LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT

Numri i fetvasë: 171 LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT

Kategoria: DYSHIMI NË NAMAZ

3 768 shfletues/klikues LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT

---

 Pyetje: LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT

---

Disa herë, menjëherë pas abdesit dhe disa herë pak kohë pas tij më kap dyshimi a i kam dhënë mes’h (fshirje me dorë të lagur) kokës apo çorapeve, a i kam larë bërrylat etj.; herë të tjera pasi të jem pastruar në banjo më ndodh të harrojë a e kam larë apo jo krejtësisht vendin e jashtëqitjes së madhe dhe të vogël. Si duhet të veproj?

---

 Përgjigjja: LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT

---

Falënderimi absolut i takon Allahut! Mëshira, lavdërimi edhe paqja qofshin mbi të Dërguarin e Allahut!

Çështja e parashtruar është trajtuar nga juristët muslimanë në dritën e rregullit juridik islam “Dyshimi pas mbarimit të adhurimit, nuk ndikon (nuk merret fare parasysh)”.

Bazuar në këtë rregull, dyshimi pas mbarimit të një adhurimi, qoftë ky adhurim pastrim ritual¹, namaz etj., nuk ka asnjë ndikim apo pasojë tek adhurimi i mbaruar, sidoqoftë koha e lindjes së këtij dyshimi e shkurtër apo e gjatë, menjëherë pas mbarimit të adhurimit apo ca kohë pas tij.

Kjo dispozitë bazohet në²:

Së pari: Faktin se me sa duket (gjasa a mundësia më e madhe është se) të vepruarit e adhurimeve të personave të ngarkuar me to, bëhet në formë të kompletuar;

Së dyti: Faktin se marrja në konsideratë e dyshimit pas kryerjes së veprimit, shpie në haraxh (ngushtim) dhe meshekka (vështirësi), të cilat janë eliminuar në ligjin fisnik islam, bazuar në thëniet e Allahut të Lartësuar:

“Nuk ju ka vënë asnjë ngushtim [barrë a vështirësi] në fenë tuaj”³ dhe “Allahu dëshiron [për ju] që t’jua lehtësojë dhe jo që t’jua vështirësojë. ”⁴

Po në këtë kontekst vjen se imam Esh-Shafi’i, ka bërë dallim mes rastit kur dyshimi ngjet gjatë veprimit dhe rastit kur ai ngjet pas veprimit. Më konkretisht, ai (imam Esh-Shafi’i) nuk e ka obliguar përsëritjen e veprimit të rastit të dytë, pasi e tillë gjë shpie në meshekka (vështirësi)…⁵

Dijetari i shquar Ibn Uthejmini, çështjen e “dyshimit pas mbarimit të adhurimit”, e shpjegon si vijon: “Nëse dyshimi ngjet pas përfundimit të adhurimit, personi nuk i jap atij fare vëmendje, përderisa nuk është i sigurt për çshtjen. Shembulli i kësaj është:  Nëse pasi ka dhënë selamin për përfundimin e namazit të tij, personi dyshon  në ka falur tre apo katër [rekate] në namazet katër-rekatëshe, ai nuk e merr fare parasysh këtë dyshim, pasi adhurimi ka mbaruar; përveçse nëse sigurohet se ka faluar vetëm tre (rekate)…”⁶Lexoni më tepër

Allahu e di më mirë. LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT

Ju ftojmë ta shpërndani këtë postim, që të përhapet dobia e tij dhe së bashku të marrim shpërblimin e publikuesit të fjalës së mirë.

_____ LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT

LINDJA E DYSHIMIT PAS ADHURIMIT