ABDESI-OBLIGIMET ME OSE PA KONSENSUS

Së pari: Obligimet e abdesit për të cilat kanë rënë në ujdi dijetarët muslimanë¹:

^arabisht فروض الوضوء المتفق عليها عند أهل العلم وهي:

1. Larja e fytyrës, 2. Larja e dy krahëve (nga maja e gishtave) deri tek bërryli, 3. Mes’hi i kokës (fshirja me dorë të lagur e flokëve, në zonën e kokës ku dalin zakonisht flokët dhe 4. Larja e dy këmbëve deri tek nyjet (kyçet) e këmbëve.

^arabisht  غسل الوجه وغسل اليدين إلى المرفقين ومسح الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين.

Së dyti: Gjenden edhe disa obligime për të cilat djetarët muslimanë kanë mospajtime mes tyre, ashtu që ka djetarë që i konsiderojnë ato si sunete (veprime vullnetare) si vijon:

^arabisht وهناك فروض مختلف فيها ، فمن أهل العلم من عدها من السنن.

5. Nijeti (qëllimi), e mendimi më i saktë për të është se ai është farz (obligim) i abdesit.

^arabisht فمنها : النية – وهي فرض على القول الصحيح،

6. Besmelja / Et-tesmije (thënia “bismiLaah”), pra në fillim të abdesit të thuhet “bismiLaah”; në lidhje me këtë imam Ahmedi dhe medh’hebi dhahiri janë të mendimit se kjo është farz (obligim), por mendimi më i fuqishëm është ai i shumicës së juristëve muslimanë se thënia “bismiLaah (et-tesmije)” është sunet (veprim vullnetar / i pëlqyeshëm) dhe jo obligim.

^arabisht ومنها التسمية: وذهب إلى كونها فرضا الإمام أحمد والظاهرية، وذهب الجمهور إلى أن التسمية سنة ،

Së treti: Të tjera obligime për të cilat djetarët muslimanë kanë mospajtime mes tyre janë:

^arabisht ومن الفروض المختلف فيها أيضا:

7. Madmada (Gargara) dhe istinshaku (ujëthithja me hundë), në lidhje me këtë disa djetarë (prej të cilëve edhe imam Ahmedi) mendojnë se kjo është vaxhib (detyrim), kurse shumica e juristëve muslimanë janë të mendimit se është sunet (veprim vullnetar / i pëlqyeshëm).Lexoni më tepër

^arabisht  المضمضة والاستنشاق وذهب إلى وجوبهما الإمام أحمد، والجمهور على السنية،

8. Radhitja e gjymtyrëve të abdesit (pra nuk i paraprin një gjymtyrë një gjymtyre tjetër, përveçse sipas rendit); prej atyre që kanë thënë se e tillë gjë është vaxhib (detyrim) janë imam Shafi’iu dhe imam Ahmedi, kurse imam Ebu Hanifja dhe imam Maliku janë të mendimit se kjo nuk është vaxhib (detyrim).

^arabisht ومنها أيضا الترتيب بين أعضاء الوضوء فلا يقدم عضو على عضو وممن قال بوجوب الترتيب الشافعي وأحمد، وممن قال بعدم وجوب الترتيب أبو حنيفة ومالك،

9. El-muvaaleh / Vijimësia (mosndërprerja e gjatë kohore mes veprimeve të abdesit); prej atyre që kanë thënë se e tillë gjë është vaxhib (detyrim) janë imam Ahmedi dhe imam Maliku, kurse imam Shafi’iu dhe imam Ebu Hanifja janë të mendimit se ky veprim është sunet (veprim vullnetar / i pëlqyeshëm).

^arabisht ومنها الموالاة : وذهب إلى وجوبها أحمد ومالك، وقد قال بسنية الموالاة الشافعي وأبو حنيفة.

Allahu e di më mirë. ABDESI-OBLIGIMET ME OSE PA KONSENSUS