SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR

Numri i fetvasë: 118 SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR

Kategoria: ETIKA E AGJËRIMIT

4 365 shfletues/klikues SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR

---

 Pyetje: SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR

---

Cila është dispozita për një person që ha syfyr duke mos qenë i sigurt a ka hyrë apo jo koha e agimit?

---

 Përgjigjja: SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR

---

Falënderimi absolut i takon Allahut! Mëshira, lavdërimi edhe paqja qofshin mbi të Dërguarin e Allahut!

Në lidhje me këtë çështje dy rastet kryesore dhe dispozitat e tyre përkatëse janë si vijon¹:

Së pari: Nëse mbetet i dyshimtë fakti nëse ka hyrë apo jo koha e agimit (sabahut) kur personi ka qenë duke ngrënë syfyr (apo bërë ndonjë nga prishësit e agjërimit)

Në lidhje me këtë rast dy mendimet kryesore janë:

Mendimi i parë: agjërimi është i vlefshëm; mendimi më parësor (i cili përbën qëndrimin e shumicës së dijetarëve) për këtë rast, është se agjërimi i këtij personit është i vlefshëm, pasi parimi bazë është “mbetja e natës deri sa të vërtetohet hyrja e agimit të vërtetë” dhe bazuar në këtë parim, koha e dyshimit i takon të konsiderohet të jetë prej kohës së natës.

Mendimi i dytë: agjërimi është i vlefshëm, sidomos kur mendimi parësor është se agimi i vërtetë nuk ka hyrë; ky mendim ka gjetur zbatim në medh’hebin hanefi, ku disa dijetarë, për këtë rast, kanë marrë në konsideratë mendimin më parësor në lidhje me hyrjen e agimit të vërtetë, si vijon:

a. Kur nuk dihet me siguri ka hyrë apo jo agimi i vërtetë; dijetarët e medhhebit hanefi janë të mendimit se kur personi është në dyshim nëse është apo jo akoma natë, ai lipset të bëjë imsak (të ndalohet nga prishësit e agjërimit); përndryshe ngrënia e tij (në rastin në fjalë) konsiderohet mekruh² (e papëlqyeshme). Por ata nuk vendosin për këtë situatë (si masë preventive / parandaluese) një vlerë të caktuar kohore.Lexoni më tepër

b. Kur mendimi më parësor është se agimi i vërtetë ka hyrë; kur tek personi ka përparësi mendimi se agimi i vërtetë ka hyrë, por ai sërish vijon të hajë, në këtë rast një prej mendimeve të medh’hebit hanefi është se ky person e ka prishur agjërimin, prandaj ai duhet ta agjërojë kaza (ta shlyej më pas) këtë ditë, por pa iu nënshtruar kefares (shlyerjes) së rreptë⁴.Lexoni më tepër

Gjithsesi, transmetimi bazë (në medh’heb), lë të kuptohet se kush ka bërë diç nga prishësit e agjërimit, duke qenë i dyshimtë mbi hyrjen e agimit të vërtetë, e ka për detyre që ta agjërojë këtë ditë kaza (më pas), vetëm nëse vërtetohet se në kohën e dyshimtë në fjalë kishte hyrë agimi.

Së dyti: Nëse vërtetohet se në kohën e dyshimtë kur personi ka qenë duke ngrënë syfyr (apo bërë ndonjë nga prishësit e agjërimit), kishte hyrë koha e agimit; për këtë rast dy mendimet kryesore janë: (së pari / mendimi parësor) kjo ditë duhet të agjërohet kaza (të shlyhet më pas) dhe (së dyti) agjërimi është i vlefshëm dhe kjo ditë nuk agjërohet kaza (nuk shlyhet më pas).Lexoni më tepër

Allahu e di më mirë. SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR

Ju ftojmë ta shpërndani këtë postim, që të përhapet dobia e tij dhe së bashku të marrim shpërblimin e publikuesit të fjalës së mirë.

_____ SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR

SYFYRI ME DYSHIMIN SE NDOSHTA KA AGUAR