KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN

Numri i fetvasë: 59 KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN

Kategoria: KUPTIMI REAL DHE FIGURATIV NË KURAN

1 326 shfletues/klikues KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN


 Pyetje: KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN


A përmbajnë apo jo fjalët e Kuranit dhe Traditës Profetike kuptim alegorik (të tërthortë)? Cili është qëndrimi që duhet të mbajë muslimani lidhur me kuptimet e emrave dhe cilësive të Allahut të ardhura në Kuran dhe Traditën Profetike, pra a duhen marrë ato në kuptimet e tyre reale (të drejtpërdrejta), apo ka raste që ato duhet të merren në kuptimet e tyre figurative (të tërthorta)?


 Përgjigjja: KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN


Falënderimi absolut i takon Allahut! Mëshira, lavdërimi edhe paqja qofshin mbi të Dërguarin e Allahut!

Dijetarët muslimanë janë të një mendimi se si rregull fjalët e Kuranit dhe Traditës Profetike duhen të merren në kuptimin e drejtpërdrejtë të tyre. Po kështu shumica e dijetarëve muslimanë janë të mendimit se në Kuran dhe në Traditën Profetike, është i pranishëm edhe kuptimi alegorik apo figurativ (i tërthortë), por ata theksojnë se nuk lejohet kurrsesi që të kalohet tek kuptimi alegorik (i tërthortë) i fjalëve të shpalljes hyjnore, përveçse kur e tillë gjë del si domosdoshmëri dhe bëhet bazuar në tregues kontekstualë bindës dhe me kushtin që ky kalim në kuptimin alegorik të mbështetet njëzëri nga dijetarët elitarë muslimanë.

Gjenerata e sahabëve (shokët e Profetit), tabi’inëve (dy gjeneratat e dijetarëve mulsimanë pas sahabëve) dhe dijetarët më me zë muslimanë në përgjithësi, janë të një mendimi mbi pohimin se, cilësitë e ardhura lidhur me Allahun e Madhëruar në Kuran dhe Sunet (Traditën Profetike), janë konkrete (të vërteta) dhe jo figurative (alegorike) dhe se mënyrën e tyre e di vetëm Allahu i Madhëruar. Metodologjia e selefëve dhe ndjekësve të tyre në besimin e emrave dhe cilësive të Allahut të Lartësuar është besimi (pohimi) i tyre (një, disa ose krejt emrave dhe cilësitve të Krijuesit) si vijon:

1. pa TEMTHIIL/ilustrim me shembuj tipik, pra pa thënë se ato (emrat dhe cilësitë e Krijuesit) janë njëjtë me cilësitë e krijesave;Lexoni më tepër

2. pa TEȞRIIF/shtrembërim, pra pa tjetërsuar kuptimin e tyre (emrave dhe cilësive të Krijuesit), përmes shtesave ose reduktimeve morfologjike apo sintaksore të fjalëve të tyre;Lexoni më tepër

3. pa TEĂŤIIL/braktisje, pra pa i mohuar (çaktivizuar) dhe shpërfilluar ato (emrat dhe cilësitë e Krijuesit).

Sa më sipër duhet të bëhet nën principin e theksuar prej dijetarëve muslimanë, të përcjellë prej imam Malikut, i cili thotë: “Istiuaja [kuptimi gjuhësor i ngritjes së Allahut mbi Arsh dhe mbarë emrave dhe atributeve të Allahut] nuk është gjë e paditur (dihet), mënyra është e paperceptueshme (jashtë diturisë së logjikës), besimi në këtë është obligim dhe pyetja për këtë është bidat (pa bazë sheriatike/ligjore islame)”; referuar tek thënia e Allahut të Madhëruar: “Asgjë nuk i shëmbëllen Atij (Krijuesit) dhe Ai është Gjithëdëgjuesi (i dëgjon të gjitha) dhe Gjithëvështruesi (i sheh të gjitha)”1

Allahu e di më mirë. KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN

Ju ftojmë ta shpërndani këtë postim, që të përhapet dobia e tij dhe së bashku të marrim shpërblimin e publikuesit të fjalës së mirë.

_____ KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN

KUPTIMI ALEGORIK-FIGURATIV NË KURAN

  1. Esh-Shuuraa: 11.
KUPTIMI I QËNDRIMIT TË ALLAHUT MBI ARSH
 

Lini Një Koment

Your email address will not be published.

<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>

Ky sajt përdor Akismet-in për të pakësuar numrin e mesazheve të padëshiruara. Mësoni se si përpunohen të dhënat e komentit tuaj.